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昭和51年に亡くなっているので「ゼンリン住宅地図 昭和51年 北部」を調べたところ56図の右上（A1）に「百武源吾」と記載のある住居が確認できた。都田中学校と天浜線の線路の中間あたりの位置。浜松いわた信用金庫が発行している冊子『夢風だより Volume8』（2022）ｐ.13に「今も都田に残る源吾の旧宅」として写真あり。

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当館所蔵の資料を調査したが、「葛刈」を号とする俳人は確認できなかった。国立国会図書館デジタルコレクションで、日本文学分野の「葛刈」を調べたが該当する人物は確認できなかった。念のため、「葛苅」でも調査した。 ちなみに、『長野県俳人名大辞典』矢羽勝幸編 郷土出版社 1993【N913/696】p.162によると、「葛古」は小諸市八幡の人で幕末期信州を代表する俳人の一人とあり、明治13年6月15日没、と書かれている。 なお、『佐久町誌 歴史編2 近世』佐久町誌刊行会編・刊 2005【N223/48/3-2】p.691-692に、「刈穂庵雪麻呂」について（-前略-）慶応三年（一八六七）に出された全国高名俳人番付「例の戯」（江戸刊か）にも載っており、同年の信州高名俳人番付「信陽俳家月之友」では小諸の小林葛古と並んで最高位の行司役である。とあ ...

『下諏訪町誌 上巻』 下諏訪町誌編纂委員会編 甲陽書房 1963 【N241/36/1】 第4章「上代諏訪の狩猟」p.596-608によると背景として、諏訪神社では公式行事として古くから四度の御狩の神事が行われていた。坂上田村麻呂の東征の時、神氏族や金刺氏族（共に諏訪神社大祝につながる氏族）がこれに参加して手柄を立てこの氏族背景により、諏訪神社が日本の軍神として認められたという経緯もある。 日本の古代の神祭は氏族全員で狩猟を行い、捕獲した鳥獣を神前に贄として掛け、これを供物として神を祀ったが、この祭祀方法は狩猟時代から農耕時代に移るにつれて次第に衰微していった。殊に仏教伝来以後はその勢力が神社に浸透するとともに、このような殺生の神祭と仏教の慈悲的忍辱の思想とは相容れざるものであったので急速に消滅の ...

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